Filología Griega

Localización: Analecta Malacitana, XXXVII, 1-2, 2014, págs. 425-427.
Es reseña de: Pierio Valeriano Bolzano, Jeroglíficos, prólogo general y libros I-V, introducción, edición crítica, traducción e índices de Francisco José Talavera Esteso, CSIC, Instituto de Estudios Humanísticos, Alcañiz-Madrid, 2013, CLXXXV + 387 págs. [ISBN: 978-84-00-09656-4]

En el presente volumen se lleva a cabo un estudio sobre la muerte y ritual funerario en las Vidas griegas, más concretamente sobre el proceso que va desde el levantamiento y recuperación del cadáver (ἀναίρεσις) hasta el funeral propiamente dicho (κηδεία), así como los casos de falta de sepultura (ἀταφία) y la información disponible sobre legislación funeraria.
Esto permite no solo conocer más profundamente las ideas antiguas acerca de la muerte, el mundo de ultratumba y el ritual funerario, sino también a los propios personajes de las Vidas, pues a menudo Plutarco se sirve de la descripción de su muerte y honras para retratarlos moralmente.

Among the preserved Aristophanes’ codices veteres, there is the Madrid, Biblioteca Nacional Mss/4683, an important manuscript for its paleographical and philological value which shows how Aristophanes was read and commented in Byzantium, especially during the Palaeologan period (1261-1453). The current paper deals with the textual and paleographical study of the main scribe and the marginal hands that wrote scholia on the comedies, to find out the exegetical tradition of the manuscript.

Among other volumes of the same work, the Spanish humanist Diego Hurtado de Mendoza possessed the editio princeps of Ptolemy’s Geography, printed in Basilea by Froben (1533) and now preserved with the rest of his library at the Real Biblioteca del Monasterio de El Escorial with the signature 117.VII.19. This printed book is singular for containing many scholia and corrections on the text added by Nikolaos Murmuris, a Greek scribe that copied completely or partially twelve manuscripts for Mendoza between 1551 and 1553. The analysis and the collatio of the scholia and the corrections added by Murmuris to the printed volume have allowed to identify its source: a Vatican codex (Vat. gr. 176) containing the commentary composed by Nikephoros Gregoras and Isaak Argyros on Ptolemy’s Geography.

Entre otros volúmenes de la misma obra, el humanista español Diego Hurtado de Mendoza poseía la editio princeps de la Geografía de Tolomeo, impresa por Froben en Basilea (a. 1533) y conservada en la actualidad con el resto de su biblioteca en la Real Biblioteca del Monasterio de El Escorial, con la signatura 117.VII.19. La particularidad de dicho impreso reside en que contiene numerosos comentarios marginales y correcciones al texto añadidos por Nicolás Múrmuris, un escriba griego que copió para Mendoza, total o parcialmente, doce manuscritos entre 1551 y 1553. El análisis y la colación de los escolios y correcciones añadidos por Múrmuris en el impreso es- curialense han posibilitado la identificación de su fuente: un códice vaticano (Vat. gr. 176) con el comentario compuesto por Nicéforo Gregorás e Isaac Argiro a la Geografía de Tolomeo.

The scarce information that we have about the Palaeologan scholar Theodoros Hyrtakenos has been transmitted through the only codex preserving his writings, Parisinus 􏰀graecus 1209. The palaeographical study of this codex shows that it was copied at the second decade of the fourteenth century, a period that coincides with his main activity as a teacher and a writer in Constantinople. This paper examines the handwriting and the scribe’s marginal notes and corrections in order to elucidate the question whether the Parisinus􏰀 graecus 1209 is an autograph copy of Theodoros Hyrtakenos.

Durante la época paleóloga bizantina (1261-1453), tras el periodo de dominio latino que supuso la Cuarta Cruzada (1204), tuvo lugar una recuperación cultural conocida como Renacimiento paleólogo.En el ámbito filológico, los bizantinos se interesaron por numerosas obras griegas que copiaron y comentaron con profusión en círculos intelectuales y escolares.
Fruto de esta labor es el presente volumen: la primera edición crítica y traducción a una lengua moderna del comentario que dedicó el profesor y estudioso bizantino Juan Pediásimo (ca. 1240-1310/14) al tratado cosmológico y astronómico Cuerpos celestes del filósofo estoico Cleomedes (s. III d. C.), en el marco de su labor como «cónsul de los filósofos» en Constantinopla.
En la primera parte se ofrece una panorámica de la vida y obra de Juan Pediásimo y del ambiente intelectual en el que vivió, además de un estudio del texto y de la recepción de los Cuerpos celestes de Cleomedes en Bizancio. A continuación se presenta la historia de la transmisión del Comentario de Juan Pediásimo a los «Cuerpos celestes» de Cleomedes, derivada tanto de la colación y estudio del texto como del análisis codicológico y paleográfico de los manuscritos que han transmitido la obra. La segunda parte está dedicada a la edición crítica y traducción española del Comentario.
La edición y traducción del Comentario no solo permiten arrojar luz sobre la historia de la transmisión y recepción de los Cuerpos celestes de Cleomedes, sino también sobre la formación científica y filosófica de los intelectuales paleólogos. De hecho, se ha podido dar respuesta al bagaje científico de Juan Pediásimo y a su método de enseñanza que, como revela el alto número de manuscritos en que se transmitió la obra, gozó de gran éxito en el Imperio bizantino y más tarde en Europa, adonde el texto arribó en los albores del Renacimiento.

¿Es posible que las relaciones internacionales estén guiadas por principios ético-políticos como la libertad, la igualdad y la justicia? En la Florencia de inicios del siglo XV, Leonardo Bruni, humanista y político, dio su respuesta afirmativa a través de Elogio de Florencia. A través de una brillante argumentación, Bruni nos muestra los principios y valores que la República florentina defendía en su política exterior e interior, en la inestable y conflictiva Italia de su tiempo. Los lectores de hoy podrán disfrutar de la calidad literaria de la obra, pero también reconocerán en ella temas políticos de gran actualidad y calado, tales como la legitimidad o ilegitimidad de las potencias para ejercer su hegemonía, la igualdad ante la ley o la división de poderes. Es una obra de una sorprendente modernidad que hasta hoy no había sido editada en español. De este modo, el lector de habla hispana tiene a su alcance un clásico del pensamiento político que solo era conocido por algunos especialistas.

Was the epicurean clinamen the doctrine which lies behind the adventitious motion or faculty of the soul, described by Plutarch — and criticized by Chrysippus — in Stoic. rep. 23? Is the random swerve of the atoms in the void the model we need to explain why we can make choices without preference, for exemple between two indistinguishable drachmas? In this paper we will try to prove that, even though the clinamen may be in theory applied to render an account of random choice, it makes no sense that the epicureans would created a new category of motion that would arise only exceptionally and that imply for them no challenge at all.

In this paper we discuss the main interpretations that scholars have given to Heraclitus’s fragment B 44 and offer a new emendation on the grounds of what it is known about the political life of Ephesus and the role Heraclitus has played in it.